المُوسِيقَا اللَّفْظِيَّةُ

بِسْمِ اللَّهِ اَلرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ، وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى سَيِّدِ اَلْمُرْسَلِينَ ، وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ

مُدِير اَلْمَدْرَسَةِ اَلْمُكَرَّمِ

مُعَلِّمِيّ اَلْأَفَاضِل

زُمَلَائِي اَلطُّلَّاب

اَلسَّلَامَ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اَللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ ، وَبَعْد :

فَإِنَّ اللُّغَةَ العَرَبِيَّةَ لُغَةٌ ذَاتُ طَابِعٍ مُوسِيقِيٍّ مُمَيَّزٍ، وَهَذِهِ المُوسِيقَى لَيْسَتْ مُجَرَّدَ عُنْصُرٍ زُخْرُفِيٍّ فِي اللُّغَةِ العَرَبِيَّةِ، بَلْ تُعَدُّ مُكَوِّنًا جَوْهَرِيًّا فِي بِنْيَةِ النُّصُوصِ، يُسْهِمُ فِي تَعْزِيزِ فَاعِلِيَّةِ الخِطَابِ وَجَمَالِيَّتِهِ، مِمَّا مَنَحَ اللُّغَةَ العَرَبِيَّةَ تَفَرُّدًا بَيْنَ اللُّغَاتِ العَالَمِيَّةِ، وَجَعَلَهَا قَادِرَةً عَلَى التَّأْثِيرِ فِي المُتَلَقِّي بِأَبْعَادِهَا الجَمَالِيَّةِ وَالإِيقَاعِيَّةِ.

نَصْحَبُكُمْ فِي رِحْلَةٍ صَبَاحِيَّةٍ نَتَحَدَّثُ فِيهَا عَنْ مَوْضُوعِ: المُوسِيقَا اللَّفْظِيَّةُ.

خَيْرَ اِبْتِدَاءٍ لِهَذَا اَلصَّبَاحِ آيَاتٌ مِنْ اَلذِّكْرِ اَلْحَكِيمِ ، يَتْلُوهَا اَلطَّالِبُ : . . . . . . . . . . . . . . . . . .

يُقَدِّمُ اَلطَّالِبُ : . . . . . . . . . . . . . . . . . اَلْحَدِيثَ اَلشَّرِيفَ مِنْ هَدْي سَيِّدِ اَلْمُرْسَلِينَ

لِأَنِّي رَضِيعُ بَيَانٍ وَصَرْف          أَجُوعُ لِحَرْفٍ، وَأَقْتَاتُ حَرْف، قَصِيدَةٌ يُلْقِيهَا اَلطَّالِبُ : . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

كَلِمَةُ اَلصَّبَاحِ مَعَ اَلطَّالِبِ : . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

لَمْحَةٌ مِنْ سِيرَةِ أَحَدِ عُلَمَاءِ البَلَاغَةِ: الإِمَامِ عَبْدِ القَاهِرِ الجُرْجَانِيِّ المُتَوَفَّى سَنَةَ 471هـ، فِقْرَةٌ يُقَدِّمُهَا اَلطَّالِبُ : . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

فَقْرَةُ “أَضِفْ إِلَى قَامُوسِكَ” يُقَدِّمُهَا الطَّالِبُ:…………………………..

خِتَامًا : فَإِنَّ المُوسِيقَا اللَّفْظِيَّةَ مِنْ أَبْرَزِ الخَصَائِصِ الجَمَالِيَّةِ لِلُّغَةِ العَرَبِيَّةِ، تَمْنَحُهَا طَابِعًا إِيقَاعِيًّا مُتَمَيِّزًا يَجْعَلُهَا أَكْثَرَ تَأْثِيرًا فِي المُتَلَقِّي، وَأَبْلَغَ فِي إِيصَالِ الفِكْرَةِ وَالمَعْنَى.

كَانَ مَعَكُم اَلطَّالِبُ : . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . وَالسَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اَللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ

أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ

” وَإِنَّهُ لَتَنزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ (192) نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ (193) عَلَىٰ قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنذِرِينَ (194) بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُّبِينٍ (195) وَإِنَّهُ لَفِي زُبُرِ الْأَوَّلِينَ (196) أَوَلَمْ يَكُن لَّهُمْ آيَةً أَن يَعْلَمَهُ عُلَمَاءُ بَنِي إِسْرَائِيلَ (197) وَلَوْ نَزَّلْنَاهُ عَلَىٰ بَعْضِ الْأَعْجَمِينَ (198) فَقَرَأَهُ عَلَيْهِم مَّا كَانُوا بِهِ مُؤْمِنِينَ (199) كَذَٰلِكَ سَلَكْنَاهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ (200) لَا يُؤْمِنُونَ بِهِ حَتَّىٰ يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ (201) ”

سورة الشعراء، الآيات: 192-201

عَنْ عبد الله بن عباس رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَ قَال: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ” إنَّ من البيانِ سحرًا، وإنَّ من الشِّعر حِكَمًا “.

وقولُه: «إنَّ مِن البَيانِ لَسِحرًا»، البَيانُ: إظهارُ المقصودِ بأبلغِ لفظٍ، وهو مِن الفَهمِ وذَكاءِ القَلبِ، ومَعْنَى السِّحرِ: قَلْبُ الشَّيءِ في عيْنِ الإنسانِ لا قَلْبُ حَقيقةِ الشَّيءِ، وهذه العِبارةِ مَدْحٌ مِن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم.

——–

المصدر : المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود | الصفحة أو الرقم : 5011 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | التخريج : أخرجه أبو داود (5011) واللفظ له.

لأَنِّي رَضِيعُ بَيَانٍ وَصَرْفْ

أَجُوعُ لِحَرْفٍ، وَأَقْتَاتُ حَرْفْ

لِأَنِّي وُلِدْتُ بِبَابِ النُّحَاةِ

أَظَلُّ أُوَاصِلُ هَرْفًا بِهَرْفْ

أَنُوءُ بِوَجْهٍ كَأَخْبَارِ كَانَ

بِجَنْبَيْنِ مِنْ حَرْفِ جَرٍّ وَظَرْفْ

أُفَضِّلُ لِلْيَاءِ وَجْهًا بَهِيجًا

وَلِلْمِيمِ جِيدًا، وَلِلنُّونِ طَرْفْ

أَصُوغُ قَوَامَكَ مِنْ كُلِّ حُسْنٍ

وَأَكْسُوكِ ضَوْءًا وَلَوْنًا وَعِرْفْ

عبد الله البردوني

عَبْد القَاهِر الجُرْجَاني

هُوَ أَبُو بَكْرٍ عَبْدُ القَاهِرِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُحَمَّدٍ الجُرْجَانِيُّ، نَحْوِيٌّ وَمُتَكَلِّمٌ، وُلِدَ فِي جُرْجَانَ لِأُسْرَةٍ رَقِيقَةِ الحَالِ، نَشَأَ وَلُوعًا بِالعِلْمِ، مُحِبًّا لِلثَّقَافَةِ، فَأَقْبَلَ عَلَى الكُتُبِ يَلْتَهِمُهَا، وَخَاصَّةً كُتُبَ النَّحْوِ وَالأَدَبِ. يُعَدُّ وَاضِعَ أُصُولِ البَلَاغَةِ، وَكَانَ مِنْ أَئِمَّةِ اللُّغَةِ، مِنْ أَهْلِ جُرْجَانَ (بَيْنَ طَبَرِسَاتٍ وَخُرَاسَانَ). لَهُ شِعْرٌ رَقِيقٌ، وَيُعَدُّ كِتَابَاهُ: (دَلَائِلُ الإِعْجَازِ) وَ(أَسْرَارُ البَلَاغَةِ) مِنْ أَهَمِّ الكُتُبِ الَّتِي أُلِّفَتْ فِي هَذَا المَجَالِ، وَقَدْ أَلَّفَهُمَا الجُرْجَانِيُّ لِبَيَانِ إِعْجَازِ القُرْآنِ الكَرِيمِ وَفَضْلِهِ عَلَى النُّصُوصِ الأُخْرَى مِنْ شِعْرٍ وَنَثْرٍ.

المرجع: الأعلام للزركلي، ج4، ص48-49

مُفْرَدَةُ البَيَانِ:

قَالَ أَبُو عُثْمَانَ عَمْرُو بْنُ بَحْرٍ الجَاحِظُ: البَيَانُ اسْمٌ جَامِعٌ لِكُلِّ مَا كَشَفَ لَكَ مِنْ قِنَاعِ المَعْنَى، وَهَتَكَ الحِجَابَ عَنِ الضَّمِيرِ، حَتَّى يُفْضِيَ السَّامِعُ إِلَى حَقِيقَةِ اللَّفْظِ، وَيَهْجُمَ عَلَى مَحْصُولِهِ كَائِنًا مَا كَانَ.

وَمِنَ النَّاسِ مَنْ اسْتَعْمَلَ الفَصَاحَةَ وَالبَلَاغَةَ بِمَعْنًى وَاحِدٍ فِي الأَلْفَاظِ وَالمَعَانِي، وَالأَكْثَرُونَ عَلَيْهِ.

المرجع: كتاب نهاية الأرب في فنون الأدب، شهاب الدين النويري، ج7، ص6